《道始于情:先秦儒家情感论》内容简介：先秦学术是中国学术的源头。先秦的“尚情”思想对后世哲学和文艺等都产生了深远的影响。《道始于情:先秦儒家情感论》通过对郭店楚简、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《左传》等先秦典籍的考察，对“欲”、“性”、“情”、“气”、“知”等几大重要概念进行了准确的定位与解析，揭示出它们之间的内在联系与其含义的演变，从而指出“情感”在先秦儒家思想中的重要地位。《道始于情:先秦儒家情感论》适合人文学者，以及高等院校人文学科的学生阅读。

本书主要从人的存在问题出发，论述先秦儒家“情”论的形成和发展过程。以孔孟荀及郭店楚简为中心，探讨“情”在先秦儒家的言说方式、表现形式及其蕴含的思想内涵。触及情的界定，情与德的关系，由情而德的修养功夫三个层面，从源头揭示情感在儒家哲学中的地位和作用。

※ 中西哲学比较视野下的先秦儒家情感哲学研究 ※ 编辑推荐 本书是在国际情感主义伦理学蔚为流行的学术背景之下，在民国以来钱穆、梁漱溟、朱谦之、牟宗三、李泽厚、蒙培元等诸家关于“美情”“情本体”“道德情感”、情感的超越性与理性化情感等论述的问题意识之下，对先秦儒家“礼”与“情”之关系，“情”与“德”之关系（情感在美德发生学上的作用机制）作了哲学与伦理学的分析，同时立足于中西哲学比较的视野下，将先秦儒家的情感哲学与康德的道德情感论、苏格兰启蒙运动的“同情”论以及迈克尔·斯洛特的情感主义美德伦理，进行了哲学比较与会通，探索基于“超越性情感”概念的中国式情感形而上学与“因人之情而为之节文”的礼乐教化机制。 作者主要研究的对象是儒家情论，归纳了中国哲学史儒学研究中的情感研究情况，认为先秦儒家具有重情论、美情论的特质，并指出情感哲学史理解中西哲学差异的切入点，在...(展开全部)

中国哲学不是起源于惊诧，而是起源于忧患，起源于天下苍生无尽的疾苦留在那些智者心灵中的痛楚和悲悯，以及对这些疾苦和痛楚的大无畏担当。本书是这样一种尝试：打破既有的根据西方哲学知识论体系来处理中国传统哲学的习惯，打通认识论学说、本体论学说、人性论学说和理想人格学说、道德学说和社会政治学说之分野，根据中国传统哲学自身的理论思维方式，以“天人关系”、“心性关系”、“义利关系”和”名实关系“为骨架，重现先秦儒家哲学知识论体系的展开过程，及其在现实性与理想性、事实判断与价值判断之间的知识论特征。

本书通过对先秦儒家道德哲学中十个极为重要的问题——天人之辨、人禽之辨、仁义内外之辨、仁礼之辨、义利之辨、群己之辨、君子小人之辨、义命之辨、王霸之辨以及儒法之辨的探讨，发掘儒家道德哲学的源头及其核心价值，分析其理论架构和逻辑特色，引导读者思考人的道德意识如何产生、演化并最终实现德性生活的过程。

本书为国际著名汉学家、哲学家安乐哲（Roger T. Ames）的新作，是我馆2021年出版的安乐哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy（经典儒学核心概念）》一书的配套用书。本书用英文写就，作者首先在“阐释域境下的儒家自然宇宙论”一章中综述对儒家典籍、核心概念及翻译的认识，再精选汇编了《易经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《孝经》《五行篇》《墨子》及《荀子》共九部先秦时期儒家哲学文献的代表性篇目，以汉英对照的方式给出文献原文和英文翻译，并就每一部分的核心概念和思想进行评述。全书内容详实，翻译考究，评述精细，资料丰富。 作者指出，中国哲学术语很难在英语中找到完全对应的词汇，前人在翻译中国典籍时往往会套用西方的思维概念和框架，如将“天”“礼”译为带有宗教语源含义的“Heav...(展开全部)

本书为国际著名汉学家、哲学家安乐哲（Roger T. Ames）的新作，是我馆2021年出版的安乐哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy（经典儒学核心概念）》一书的配套用书。本书用英文写就，作者首先在“阐释域境下的儒家自然宇宙论”一章中综述对儒家典籍、核心概念及翻译的认识，再精选汇编了《易经》《大学》《论语》《孟子》《中庸》《孝经》《五行篇》《墨子》及《荀子》共九部先秦时期儒家哲学文献的代表性篇目，以汉英对照的方式给出文献原文和英文翻译，并就每一部分的核心概念和思想进行评述。全书内容详实，翻译考究，评述精细，资料丰富。 作者指出，中国哲学术语很难在英语中找到完全对应的词汇，前人在翻译中国典籍时往往会套用西方的思维概念和框架，如将“天”“礼”译为带有宗教语源含义的“Heav...(展开全部)

简介：关于五小登的生活类文章！有私设！全员成年